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 른다. 폭력적인  사람이  '비폭력'을  모토(motto)로 삼는다.그대는 비폭력이야말로 지고의  종교적 덕목이라고 말한다. 이것이  그대의 총격 순천 개인회생 잘하는 곳 장치다. 이 장치가 그대로 하여금  폭력적인 사람으로 남아 있도록 돕는다.자신의 폭력성과 직면할 때마다 그대는 이렇게 말할 것이다."내가 폭력적이라고? 나는  비폭력을 순천 개인회생 잘하는 곳 . 비폭력이야말로 가장  위대한 종교다. 내가 간혹 거기에서 벗어난다면 그것은 내가 허약하기 때문이다. 언젠가는내가 믿는 이상을  성취할 것이다. 이 생에서 실패한다면 다음  생에서라도 비폭력을 달성할 것이다. 어쨌거나 비폭력이 내가 지향하는 최고의 순천 개인회생 잘하는 곳 !"비폭력의 깃발을 들고 전세계를 누비면서도 그대는 내적으로 여전히 폭력적일수 있다. 이 깃발을 그대의 폭력성을 지탱해 주는 원조 장치다.비폭력이 지고의 덕목이라고 씌어  있는 스티커를 본다면 그 주변에 폭력적인사람이 있는 것으로  생각하라. 순천 개인회생 잘하는 곳 않고는 그런 스티커가 거기에  붙어 있을이유가 없다. 비폭력의 깃발이나 스티커는 항상 폭력적인 사람들과 함께 다닌다.그것은 폭력을 감추고 영구화시키는 방패와 같다.  인간은 온갖 속임수와 방편을 만들어 냈다. 오로지 속임수와 방편만 남고 인간 순천 개인회생 잘하는 곳 실종되었다.사하자(sahaja)의 상태, 즉  자연스럽게 된다는 것은 있는 그대로 존재하는  상태를 의미한다. 그  상태에서 벗어날 길은 없다.  그대는 이 상태 그대로 살아야하고, 이 상태대로 존재해야 한다.그러나 이렇게  있는 그대로 살아가는  것은 너무나 고통스럽다.  순천 개인회생 잘하는 곳 식으로살아가는 것은 거의  불가능하다. 만일 지옥에 던져진다면 그대는 무엇을  할 것인가? 그대는...

 에 불과하다. 성을 낸 사람은 용서를 구함으로써 자신의 에고를 지킨다.사하자 요가는 말한다."너 자신의 실상을 있는 그대로 알아라.  그리고 영천 개인회생 잘하는 곳 한치도 벗어나지 말라. 조금도 그 실상과 달라지려고 하지 말라."그 실상의 죄악과 불행,  고통을 완전히 자각하는 순간, 자신이 지옥의 화염에휩싸여 있다는 것을 아는  순간, 영천 개인회생 잘하는 곳 그대는 그로부터 뛰쳐나올 것이다. 그대는즉각 완전히 벗어날 것이다.이것은 당연한  일이다. 만일 도둑이  자신이 도둑이라는 것을  확실하게 알고마음 솔에 '언젠가 나는 도둑질을 그만둘 것이다'라는 생각을 품지 않는다면, '오늘 나는 도둑이며, 내일은 영천 개인회생 잘하는 곳 큰 도둑이 될 것이다. 왜냐 하면 24시간 동안 나의도둑질하는 습관은 더  강화될 것이기 때문이다.'라는 것을  안다면, 이렇게 자신의 성향을 충분히 자각하고 이해한다면  그가 얼마나 더 도둑으로 남아 있을 수있겠는가?'나는 도둑이다.'라는 자각이 총알처럼  영천 개인회생 잘하는 곳 가슴에 박힐 것이고, 이렇게 총알이 박힌  상태로는 단 한순간도 살아갈  수 없을 것이다. 자각의  총알이 박히는그 순간에 변형이 일어난다. 바로 그 순간에!그러나 우리는 매우 교활하다.  우리는 아주 교활한 방편을 개발해 냈다. 우리는 도둑이지만 영천 개인회생 잘하는 곳 되는 꿈을 꾼다. 이 꿈이 우리를  영원히 도둑으로남아 있을 수 있게  돕는다. 실제로 이 꿈은 기차의 충격을  흡수하는 완충 장치와 같다. 완충 장치가 충격을 흡수하고 승객은 그 충격을 인식하지 못한다.꿈은 자동차의 충격 흡수 장치와 같다. 자동차가  울퉁불퉁한 길을 영천 개인회생 잘하는 곳 때 그장치가 충격을 흡수하고,  차에 탄 사람은 상처를 입거나 불편을  느끼는 일로부터 해방된다.우리가 만...

 가 될 날이올 것이다.'라고 생각한다. 그는  이렇게 생각하며 스스로를 위로한다. 이렇게 내일에 대한 희망을 품고 그는 오늘도 도둑질을 계속한다논산 개인회생 잘하는 곳 사하자 요가는 말한다."만약 그대가 도둑이라면 그 사실을 분명히  알아라. 도둑질을 하더라도 그 사실을 알고  하라. 내일은 도둑이 아닐  것이라는 희망을 갖고 논산 개인회생 잘하는 곳 하지 말라."그대가 구체적으로 어떤 존재인지를 안다면, 있는  그대로의 그대 자신을 받아들이고 그에 충실한 삶을 산다면, 내적인 혁명은 지금 당장 일어날 수도 있다.만일 도둑이 '나는  도둑이다.'라는 사실을 철저하게 자각하고  있다면 그는 오랫동안 논산 개인회생 잘하는 곳 머물 수 없을 것이다. 그런데 그는 '나는 실제로는 도둑이 아닌데 환경에 의해  어쩔 수 없이 도둑질을 하게 된  것이다.'라고 생각한다. 언젠가환경이 나아지면 다시는 도둑질을 하지 않을 것이라고 생각한다.그러나 이런  생각은 도둑으로 계속  남아 있으려는 자기  논산 개인회생 잘하는 곳 불과하다.이런 생각은 위안을  얻으려는 속임수일 뿐이다. 이렇게 그는 자신에  대해 청렴한 이미지를 만들어 놓고 조금의 망설임도 없이 도둑질을 계속한다.비폭력을 맹세하면서 계속 폭력을 행사하는 사람도 마찬가지다.그는 이렇게 말한다."사실, 나는 논산 개인회생 잘하는 곳 사람이 아닌데 주변 여건 때문에 어쩔  수 없이 폭력을행사했다."어떤 사람은 또 이렇게 말한다."상대방이 나를 모욕했기 때문에 잠시 자제심을  잃었다. 그런 일만 없다면 나는 절대로 화를 내는 사람이 아니다. 그가 내 부아를 돋구었다."그는 이렇게 말하는 한편 논산 개인회생 잘하는 곳 용서를 구한다."용서하십시오. 내가  어떻게 그런 상소리를  내뱉을 수 있었는지 모르겠군요.사실, 나는 그렇게 저속한 사람이 아닙니다."그의 자...

 이  다른 사람의 짐 속에서 발견된 것이다. 그들은 어리둥절했다. 도대체 어찌된  일인지 이해할 수 없었다. 없어진 물건은 하나도 없었다. 그런데 서산 개인회생 잘하는 곳 위치가 뒤바뀐 것이다.에크나스는 순례  여행에 합류하기를 간청했던 그  도둑의 소행이 틀림없다고생각했다. 그래서 어느 날 밤 몰래 지켜보기로 했다.밤이 이슥해졌을 서산 개인회생 잘하는 곳 에크나스는 그 도둑이 순례자들의 짐에서 물건을 빼내 다른 짐 속에 넣는 것을 보았다.에크나스가 그를 붙들고 물었다."그대는 무엇을 하고 있는가?"도둑이 말했다."제가 도둑질을 하기  않기로 맹세한 것은 저도 잘 알고  있습니다. 지금도 그맹세는 서산 개인회생 잘하는 곳 . 저는 아무것도 훔치지 않았으니까요. 저는 다만 이 물건들의위치만 바꿔 놓았을 뿐입니다.  제가 차지한 물건은 하나도 없습니다. 그러니 저는 분명히 맹세를 지킨 것입니다."나중에 에크나스는 이 이야기를 예로 들면서,  도둑은 아무리 변신을 시도해도나아지는 서산 개인회생 잘하는 곳 없다고 말했다.우리는 언제나 있는  그대로의 우리가 아닌 다른 존재가 되려고  한다. 그리하여 우리의 삶은 비자연적인 요소로 가득 차게 된다.사하자 요가는 말한다."있는 그대로의 그대가 아닌 다른 존재가 되려고 하지 말라. 그대가 어떤 존재인지를 서산 개인회생 잘하는 곳 그에 충실하게 살아라. 만일 그대가 도둑이라면, 그대가 도둑이라는사실을 알고 그에 충실하게 살아라."그러나 이것은 매우 힘든 일이다. 왜냐하면  그는 '나는 도벽(盜癖)을 극복하려고 노력한다.'는 생각을 통해 위안을 구할  것이기 때문이다. 그는 실제로는 도벽을 서산 개인회생 잘하는 곳 못한다.그러나 그는 '비록 오늘은 도둑이지만 내일은  도둑이 아니라 존경받는 인물이될 것이다.'라는 희망을 안고  살아간다. 그는 '비록 지금은 환경에 의해 어쩔 수없이 도둑질을 하지...

 그러니 순례 여행 중에는  절대 도둑질을하지 않겠다고 약속해라. 그러면 우리와 동행할 수 있다."도둑이 말했다."맹세합니다. 순례 기간 부여 개인회생 잘하는 곳 절대로 남의 물건에 손대지 않겠습니다."마침내 이 도둑은  에크나스의 순례단에 끼어서 길을 떠났다. 그들  모두가 온갖 부류의 도둑들이었다. 도둑이라고  해서 다 똑같지는 부여 개인회생 잘하는 곳 . 어떤 부류의 도둑은 행정관으로 일하고, 어떤 도둑은 변호사로 일하고, 어떤 도둑은 그 밖의 다른일을 한다.여행이 시작되자, 이 가련한 도둑은 매우 불편함을 느꼈다. 에크나스에게 맹세하긴 했지만 도둑으로서  몸에 밴 습관을 참아 내기 힘들었다.  낮에는 부여 개인회생 잘하는 곳 낼 수 있었지만 밤에는 정말 견디기  힘들었다. 다른 순례자들이 깊이 잠든밤에도 그는 잠을 이루지 못하고 안절부절못했다.  평소 같으면 밤이야말로 본격적으로 일을 시작할 때가  아닌가? 어쨌든 하루 이틀은 그럭저럭 지나갔지만 삼일 째부터는 도저히 부여 개인회생 잘하는 곳 수가 없었다."이런 식으로 나가다가는 죽어 버릴지도 모르겠다. 이 여행은 몇 달 동안 계속될 텐데  그렇게 오랫동안 어떻게 견디란  말인가? 더구나 가장  곤란한 문제는,이렇게 몇 달  동안 도둑질을 하지 않는 상태로  보내면 내 생계 수단인 부여 개인회생 잘하는 곳 수도 있다는 것이다. 만일 그렇게 되면  집으로 돌아간 후에 어떻게 먹고산단 말인가? 평생 동안 순례 여행만 하면서 살수는 없는 노릇이다........"이렇게 삼일 째 밤부터 문제가 일어나기 시작하더니 결국 그는 도둑질을 하고말았다.하지만 그 방식은 전혀 새로운 것이었다. 부여 개인회생 잘하는 곳 한 순례자의 물건을 훔쳐서 다른 순례자의 짐 속에 넣어 두었다. 그 자신은 아무것도 가지지 않았다.다음 날 아침, 순례자들  사이에 일대 혼란이 일어났다. 모든...

 스럽게 되는 것은 매우 어렵게 되었다.그러나 이제 우리는  이런 맥락에서 몇 가지 사실을 이해하고  넘어가야 한다.지금 내가 가르치는 것은 익산 개인회생 잘하는 곳 사하자 요가기 때문이다.삶에 어떤 교리나  도그마(dogma)를 부과하는 것은 삶을 변질시키는  것과 같다. 그런데 우리 모두는 그런 실책을 저지르고 있다. 우리는 우리 익산 개인회생 잘하는 곳 교리와 도그마라는 짐을 부여한다.폭력적인 사람이 비폭력주의자가 되려고 애쓴다. 화를  잘 내는 사람이 유순해지려고 애쓴다.  거친 사람이 상냥해지려고  노력한다. 도둑이  관대해지려 하고,사악한 사람이 성자처럼 되려고 애쓴다.이것이 우리가 살아가는 익산 개인회생 잘하는 곳 . 우리는 있는  그대로의 우리 모습을 부정하고 항상 그 위에 무엇인가 부과하려고 애쓴다. 그 결과는 무엇인가?우리는 이런 노력이  실패로 돌아갔을 때나 실패하는 것이 아니다.  이런 노력이 성공했을 때도 우리는 실패한 것이다.왜냐 하면 도둑이 아무리  익산 개인회생 잘하는 곳 그가 관대해질 수는 없기 때문이다. 물론,그는 자선을 베풀고 자신이 관대해졌다는 환상에 빠질 수도 있다.그러나 그의 마음은 자선 행위를 통해서도 무엇인가 훔쳐 낼 수 있는 길을 발견할 것이다.이런 이야기를 들었다.에크나스라는 성자가 순례  익산 개인회생 잘하는 곳 떠나기로 했다. 그가 막 길을  떠나려고 하는데, 그 마을에 사는 도둑 하나가 그와 동행하고 싶다고 요청했다. 자기는 많은죄를 지었기 때문에 갠지스 강물에  몸을 담금으로써 그 죄를 씻고 싶다는 것이었다.에크나스가 말했다."그대의 요청을 거부하지는 않겠다. 나와 익산 개인회생 잘하는 곳 사람들은 온갖 도둑들로 구성되어 있으니 그대를  거부할 이유가 없다. 그런데  어려운 점이 있다. 여기 있는이 다른 도둑들은 내가 그대를 데리고 가서는  ...

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